Match littéraire : Maroc vs Mali
Driss Chraïbi vs Massa Makan Diabaté
Thème : Oralités épiques
Round 1 : Héritages et ruptures
- Chraïbi, figure de la modernité marocaine, écrit contre les carcans — familiaux, religieux, coloniaux. Dans Le passé simple, il dynamite les structures patriarcales et les hypocrisies sociales. Mais derrière la révolte, il convoque les voix du peuple, les récits populaires, les sagesses orales. Son oralité est urbaine, ironique, explosive.
- Diabaté, griot moderne du Mali, hérite des épopées mandingues. Dans Le lieutenant de Kouta ou Le coiffeur de Kouta, il fait parler les rues, les marchés, les anciens. Son oralité est savante, rythmée, enracinée dans les traditions du griotisme. Il ne raconte pas : il fait entendre.
Round 2 : Langue et rythme
- Chraïbi manie le français comme une arme de rupture. Il y injecte des dialogues vifs, des ruptures de ton, des monologues intérieurs. Son style est nerveux, syncopé, souvent théâtral. Il fait de la langue un espace de tension entre oralité populaire et critique intellectuelle.
- Diabaté compose une langue française africaine, musicale, proverbiale. Il restitue les rythmes du bambara, les tournures du griot, les silences du sage. Sa langue est une partition : elle se lit comme on écoute un conte, avec ses reprises, ses variations, ses éclats.
Round 3 : Épopée et satire
- Chraïbi détourne l’épopée pour en faire une satire. Il ne célèbre pas les héros : il les démonte. Son oralité est celle du contre-récit, du fils qui refuse le récit du père. Il écrit l’épopée du doute, de la fracture, de la modernité en crise.
- Diabaté réinvente l’épopée en la miniaturisant. Ses héros sont des coiffeurs, des lieutenants, des bavards. Il célèbre les petites sagesses, les ruses du quotidien, les éclats de rire. Son satire est tendre, mais lucide : il rit avec, jamais contre.
Round final : Qui gagne ?
Ce match est une polyphonie.
- Chraïbi nous offre une oralité critique, urbaine, éclatée, qui interroge les récits fondateurs.
- Diabaté nous donne une oralité épique, savante, joyeuse, qui transmet les mémoires collectives.
Deux manières de faire parler l’Afrique : l’une en éclats, l’autre en rythmes. Ensemble, ils dessinent une cartographie des voix — entre satire et sagesse, entre rupture et transmission.
